Réfractions, recherches et expressions anarchistes
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De l’autonomie
Eduardo Colombo
Article mis en ligne le 19 mars 2015
dernière modification le 15 mars 2016

par webmestre
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L’État prend sa force dans des sources émotionnelles très anciennes présentes dans les origines de la Cité. La société instituée, verticalement divisée en dominants et dominés, est une société hétéronome. Elle l’était déjà quand, indivise, sans organes de pouvoir séparés, elle recevait sa loi de l’extérieur d’elle-même. L’apparition d’un pouvoir politique distinct s’était appuyé sur l’expropriation de la capacité instituante intrinsèque au collectif, et conséquemment sur le transfert de ce pouvoir social implicite vers le groupe ou élite dominant.

La réappropriation par tous de la force sociale ainsi aliénée dans l’État exige la création d’un sujet agent de ses actes, autonome, qui trouve sa liberté dans la relation aux autres et qui l’intègre à soi comme un attribut ou un prédicat de sa constitution. Un tel sujet, individuel ou collectif, ne peut pas exister en dehors des institutions qui seront en harnonie avec lui. Ce sera la mise en place d’un dessein socio-historique d’autonomie.

Sur le chemin de ce projet d’émancipation, la société anarchiste est une forme sociale à construire. C’est une erreur de chercher l’anarchie dans des sociétés égalitaires ou indivises, dites « primitives » ou originaires ou encore rurales. La possibilité même d’une société organisée de façon stable sans un pouvoir politique institué (arkhê politikê), prétendu gardien de la domination juste, n’était pas pensable avant la modernité.

Donc, l’idée d’autonomie dans son sens propre était bannie de l’imaginaire établi et à sa place régnait le transfert ou la représentation de la volonté comme valeur universelle et démocratique. De l’autonomie nous essayerons ici de récupérer la signification.

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